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“... segundo viaje,
el -6 de julio de 1499. Ju-
guete entre las grandes po-
tencias colonizadoras y con-
quistadoras, Curacao ha ex-
perimentado en el curso de
SU historia, muchas viscitu-
des. En virtud de la conce-
sin hecha por el Emperador
Carlos V a la Casa Welser
Augsburg, de Alemania, que
inclula casi toda la costa de
Venezuela, Curacao fue do-
minio de dicha Casa hasta
en Londres, el 13 de agosto
de 1804. jJesde aquel enton-
ces la isla de Curacao qued
como dominio de Holanda.
Y ahora representa casi el
ultimo refugio prescindien-
do de la hospitalidad ingle-
sa de los gobernantes ho-
landeses siendo casi la unica
parte del Reino no ocupada
por fqerzas enemigas.
Curacao ha sido siempre
refugio y fin de muchos emi-
grantes de varias nacionali-
dades, razas y credos. Tal
confluencia determin estos
dos fenmenos: una convi-
vencia armoniosa de ingle-
ses, holandeses, portugueses,
franceses, sirios, libaneses,
de catlicos, israelitas, pro-
testantes y otras...”
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“... Informa-
cin de la Delegacin de
Bogota y que ahora en-
yia el Servicio xle Prensa
e Informacin de Ia Le-
gacin de Francia en
Caracas. Por artlculos
conmemorativos, por alo-
cuciones radiofnicas^ o
por recepciones han sido
recordadas las fechas glo-
riosas de Francia, y en
general se ha hecho lo
posible para aclarar los
rumores tendeneiosos y
recordar las contribucio-
nes artsticas, espirituales
y prcticas de la Francia
Inmortal.
Un segundo sujeto de
actividad ha sido el de
acoger a los marinos de
vapores franceses y, even-
tualmente, de socorrerlos.
En particulares los ma-
rinos que quedaban en
este puerto para ser hos-
pitalizados se sentian
muy aislados debido a
la diferencia de idio-
mas. Fu uno de los ob-
jetos mas iiles e intere-
sa nte-s (iel Comit, ese de
ayudar moral y material-
mente a esos hombres,
que, una vez curados,_lle-
vaban una vida inactiva,
sin grandes recursos y
necesitaban amigos.
C.omo es lgico, los re-
sidentes de esta Antilla...”
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“... resistencia en
Ma.scUa iue encabezado por
Max.m Cremieux, nieto de
Adolphe Cremieux, que escri-
bi en el siglo pasado la ley
que concedi a los judios la
ciudadania en Argel.
No cabs duda que el futu-
re de los pueblos liberados no
depcnde poco de la parte en
la cual ellos participen en su
propia liberacin. El pueblo
judio ha contribuido con toda
la fuerza humana que tiene en
la gran tarea de destmir el
nazismo para siempre. De a-
cusrdo con la Jewish Agency,
un milln de judios luchan
en las filas de las Naciones
Unidas. Se presume que txis-
ten unos 12 millones de judios
rnhas luchando contra los na-
zis que no cuenten con judios
en sus hlas.
En la Unin Sovitica un
numero grande de judios reci-
bicron las mas altas condeco-
racioncs. El General sovitico
judio Ivan CherniajovsKy es
uno de ellos. £1 es comandan-
te de un cuerpo de tanquistas
en el Segundo Ejrcito Balti-
co, y rcgistra muchas victo-
rias sobre los alemanes. Un
informe dice que sale de una
pobre...”
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“... seno a
todos los judios de habla
alemana. Con tal fin se
present un amplio pro-
grama, cuyos fines prin-
cipales eran los siguientes:
establecimiento de oficios
divinos de acuerdo con
el rito alemn, estable-
cimiento de escuela re-
ligiosa, que haga factible
la educacin de los nifios
judios en su propio idio*
ma: el hebreo.
El nuevo Directorio,
elegido en 1939, traba-
jando bajo la presidencia
del mismo senor Fritz
Cohn, estim de su ueber
dar a la comunidad sus
estatutos. Elaborados por
el senor Erwin bchottlae-
nder, segundo presidente,
los estatutos fueron apro-
bados y rigen hasta ahora.
El programa que se tra-
zara la Comunidad pudo
ser ejecutado. Se esta-
blecieron oficios divinos
regulares los viernes en
la tarde y los"sdbados en
la manana. En la escuela
los ninos aprendian his-
toria y hebreo. En 1939
fu incorporada la Chew-
rah Kadischah de la A-
I.M.
Las elecciones del di-
rectorio para 1940 1941
elevaron a la presidencia
de la junta al...”
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“... segundo
libro de Moiss (Exod. XX
10) es extendidio todavia
para el descanso del siervo
y de la sierva en Deut. V
14 porque descanse tu sier
vo y tu sierva como t.
Tambin debemos citar aqui
el aiio del jubileo (Lev.
XXV 28), porque impidi
el total empobrecimiento de
un conciudadano, evitando
a la vez un constante au-
mento de los latifundios en
poder de unos pocos.
Lo que hoy entendimos
en general por derecho so-
cial, se refiere a las llama-
Talmud ya no existia la
esclavitud. El esclavo is-
raelita debia ser libertado
despus de 6 anos (exod.
XXI 2), mas el septimo
saldra horro de balde y
cuando lo despediere libre de
ti, no Ie enviaras vaco
(Deut. XV 13). En cuanto
al esclavo pagano se trata-
ba en definitivo slo de una
adquisicin de mano de obra
y no de la compra de un
hombre. Esto no nos sor-
prende considerando que se
pedia que el esclavo, tras-
currido un ano, decidiera si
se hacia circunsidar o no.
Si negaba esto, debia ser
vendido o, si no...”
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