| 1 |
 |
“....
Luc. 16, 3).
Hoe verschillende woorden door hun plaats vóór het zelf-
standig naamwoord kunnen optreden als bijvoegl. naamw.,
blijke uit de volgende voorbeelden: mie bin blanko neger,
mie mut werk die heel week voor mie meester (ik ben een
aan een bla/nke toëbéhorende neger, tegenover vrijneger, G.
H. blz. 50), vlikvlooj tong (IS. T. D. Rom. 16, 18), blink
kleeren (N. T. D. Luc. 24, 4), meester kabaj (’t paard van de
meester, anders gedacht, hoewel op ’t zelfde neerkomend, als
meester sie kabaj, G. D. blz. 75), Godt woord (verbum divi-
num, G. D. blz. 37), mi ben een pover, bederf, verloor kind
(G. H. blz. 110), lobbetje hemmete (hemd met lubben, G. D.
blz. 62) enz. enz. Er is geen grens te trekken tussen dit
gebruik en ’t vormen van samenstellingen.
Voor ’t bepalen van dë betekenis van een woord kan een
juist inzicht in de besproken Kreoolse formatie van nut zijn.
Zo moet men mie wil hab een nyw Meet (G. D. blz. 50) niet
vertalen met ik wil een nieuw kleed (kledingstuk...”
|
|
| 2 |
 |
“...154
p. 61. Hueso Ju ha slaep? Hoe heb je geslapen?
Mie ha slaep fraej. Ik heb goed geslapen.
Na wa Ju ha slaep? Waar heb je geslapen?
Na mie Kabaen. Op mijn mat.
Da wie ha slaep mit Ju? Wie heeft bij je geslapen?
Da mie twee Kint sender. Mijn beide kinderen.
Sender no ha kries? Hebben ze niet gehuild?
Neen, sellie ka slaep die heel Donker. Neen, ze hebben de hele nacht geslapen.
Mie ka hoor seg, Ju kan praet Deen. Ik heb horen zeggen, dat je Deens kunt spreken.
Ja, beetje soo. Ja, een beetje.
Da wie ha leer Ju for praet Deen? Wie heeft je Deens leren spre- ken?
Mie hou Meester, hem ha wees een Deen Blanko. Mijn oude meester, hij was een Deen.
Mie bin gue blie ; dan mie sa praet Deen mit Ju. Ik ben heel blij; dan zal ik Deens met je spreken.
Da wa gut Ju hab na Ju Hant? Wat heb je in je handen?
Da mie Meester si Skuen sender. De schoenen van mijn meester.
Da wie ha maek sender skoon ? Wie heeft ze schoon gemaakt?
Da mie self.
Ik zelf....”
|
|
| 3 |
 |
“...NA DIE LEESER.
~1/T askee Autor van die Creols Grammatica ka giev een
Irl Waerskowing aster die Samenspraek tyssen een Catecheet
en een Heiden, en ka wies daer, dat die bin noodsaeklig na
geestlige Saeken for volg die hollands Spraek, als die regte
Oorsprong van die Creolse, soo mie bin verpligt for giev een
Waerskowing ookal, dat mie ka volg die selve Regel na deese
Oversetting van die Nywe Testament. Mie ka volg die Creolse
Spreek-Manier overal, maer mie no ha wil gebryk die gemeene
Woorden en Spreeken, voordiemaek die no pas na een geestlig
Materie; en mie selv ka hoor, dat soowel die Blanko als die
.Negers ha wees gestoort en ha erger sender over for hoor van
die een, of van die ander na eenig Predikasje of geestlig Dis-
cours, dat sellie ha gebryk sylke gemeene Woorden, die sellie
dog gebryk in daglig Omgang. Mie Leeser! mie hoop, dat ju
sal wees vergnuegt, dietit ju denk op, dat mie no ha wil, dat
die Woord en Waerheid, die ons Saeligmaeker ka giev na sie...”
|
|
| 4 |
 |
“...275
biren buurman (uit bierman, G. D. blz. 75), T. P. blz. 137.
blameer kwaad spreken, N. T. H. 2 Cor. 8, 20.
blanko blanke, G. H. blz. 50 (Sp. blanco).
boetje broer, G. H. blz. 111. Ook Afrikaans. Yermoedelik niet van
Ned. oorsprong.
boya geest, G. D. blz. 35. Waarschijnlik een Caraïbies woord;
maboya betekent in die taal boze geest {Rist. nat. des Ant.
blz. 392).
bomba opzichter, Oldendorp blz. 380; naam van een drank, G. D.
blz. 63, Oldendorp blz. 262. Oorsprong mij onbekend,
bomedel een plant (Erithryna Corallodendrum), Oldendorp blz. 217,
die verbastering onderstelt van bois immortel.
borika, boerrik ezel, G. D. blz. 71, Ps. blz. 35 (Pap. burricoe,
Sp. borrica en borrico).
borsje onderlijfje, G. D. blz. 78.
bottle fles, T. P. blz. 135. (Misschien Eng. bottle, doch waarschijnliker
Pap. bottel, Sp. botella; Nederl. bottel schijnt eerder aan die laatste
taal dan aan ’t Engels ontleend).
branmier, mier, G. H. blz. 34. Bij Pontoppidan (blz. 135) brambi
(vgl. § 38...”
|
|
