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VIII. DESPUES DI 30 DI MEI 1969: AWOR KIKO? (1975 ) 145
1. Pueblo deskonsert .................................. 145
2. Aktornan riba esenario poltiko ta kambia, e mes
presentashon ta sigui................................ 146
3. Ekonomia buskando rutanan nobo ...................... 150
4. Religion: retroseso of purifikashon?................. 152
5. Enseansa ta sigui avans; mes falta di adaptashon... 154
6. Pueblo tin su organisashonnan, ma ainda tin falta di lider 156
OPSERVASHON FINAL 159
BIBLIOGRAFIA 161
SUMMARY 163...”
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3. Ekonomia ta stanka
Henter e tempu ku ta pasando ak, ta keda mark pa un retroseso di e bonansa, ku nos a konos durante i imediatamente despues di e di dos gera mundial.
E fundeshi di ekonomia di Krsou, su refinera, despues di kumins strimlain, ta bai outomatis, kos normal den un mundu moderno. Pero ku esei e pueblo ta mira su oportunidat pa trabou keda redus. E kosnan ku ntes kompania mes ta hasi, ta pasa pa man di otro kompanianan mas chik ku nunka por duna e mes un rekompensa pa e trabou, manera Shell tabata duna. Esun ku ta sinti ta e trahad mes: pa e mes trabou e ta bai haa mnos: mnos salario i mnos previshon sosial.
Kompanianan nobo, ku gobirnu kier atra, sea ta keda sin result f ta frakas. Hotlnan manera semper ta keha ku no tin sufisiente entrada. Ta difisilsimo pa kontrol kiko tin di brdat, si bo mira nan ta hisa kos kasi nobo tira fo i kambia pa e mes kosnan kompletamente nobo (kaso Hilton). Di parti di e sektor ak, no tin ni e mnimo komprenshon pa loke pueblo ta pasa den...”
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VIII
Despues di 30 di Mei 1969:
Awor Kiko?
1,- Pueblo deskonsert. 2,- Aktornan riba esenario poltiko ta kambia, e mes presentashon ta sigui. 3,-Ekonomia buskando rutanan nobo.
4,- Religion: retroseso f purifikashon? 5.- Enseansa ta sigui avans, mes falta di adaptashon. 6,- Pueblo tin su organisashonnan, ma ainda tin falta
di lider.
1. Pueblo deskonsert
Esnan ku durante e revuelta di 30 di mei a pone tinu na loke tabata pasando, por a nota ku enbrdat pueblo a prd kabes. E tabata totalmente deskonsert, deskontrol. E nesesidat grave i e inseguridat, ku tur kaminda hende tabata sinti, a pone ku kantidat a sali riba kaya. Mintras ku obreronan, desempleadonan, hopi di nan kompletamente fuma, tabata kibra negoshinan i sende kandela, e hendenan di mnos rekurso tabata drenta kohe loke tin nan dilanti. Kosnan di uso i kosnan ku sigur e personanan ei no tin uso pa nan. Un anarkia kompleto tabata reina. Den destrukshon, ningn hende ta para mira kiko tin di hasi, tur ta aktua sin pensa. Tabata imposibel...”
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“...den asuntu di Dokmij.
A pesar di tur problema ku ta present, tg por logra un adelanto den ekonomia di Krsou. E rumbo nobo ku ta buska por result, pero hopi bia e pueblo simpel tin di warda muchu pa mira resultado positivo, ku esnan mas ariba ta gosa di dje, yega te den kas di famianan obrero. Aki ta algu di sosialisashon den pensamentu di hende lo por yuda.
Pueblo di Krsou sinembargo semper kier biba di speransa pero un rumbo nobo no mester warda muchu pa yega na tur habitante.
4. Religion: retroseso of purifikashon?
Pa pueblo di Krsou, religion tabata semper masha importante i no por nenga ku te ainda t'asina, ounke ku religion no ta determin asina tantu mas e sistema di bida di nos hendenan.
Tempu ku pobresa ekstremo tabata reina i no tabatin asina tantu skol i hendenan ta biba hopi di benefisensia, religion tabatin un forsa grandi. Ora ku situashon drecha i hende por sia algu mas, ant e kier pensa pa su mes. E libertat ta riba tereno religioso tambe. Si tin un sorto di imposishon, maske...”
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asept, konfeshon a keda redus na kasi nada, saserdote i religiosonan na flus, ta kos ku maske ta bisa ku ta normal, pa pueblo "no ta pas". Religion lo mester haa un kontenido poko diferente awor. Nos a mustra mas ariba kaba ku por bisa ku pueblo ta biba un bida religioso dbel: unu na misa i otro na kas pa su mes. Kon mester ahust situashon ku Krsou ta biba den awor? Ta un retroseso, un bai atras f ta algu positivo ta pasando?
Na prinsipio di aanan setenta ta lanta un interes pa e bukinan di Paolo Freire ku ta mustra riba un sistema di konsientisashon ku mester tin den tur pedagoga. Esaki propag pa e organisashon ekumniko di hende muh di rea di Karibe (Caribbean Church Women).
Hende muhnan di tur iglesia ta masha aktivo, ta kumins un movementu ku lo kobra forsa kada dia mas tantu. Ekumenismo ta trese un forsa nobo pa kristanismo na Krsou. Hendenan ta aserk otro ku mayor fasilidat i ta kooper riba diferente tereno.
E idea di atenshon pa asuntunan sosial ta bin refors e loke obispu Holterman...”
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“...ta plama rnt e isla. Hopi hende ta bolbe asum prktikanan di religion, pero ta un fundamentalismo, ku ta keda i tee hendenan, aleh di un trabou den bida sosial di pueblo.
Difsil pa bisa kiko por spera ainda di Iglesia di Krsou pa futuro, bida di deboshon sigur no mester balot (deboshon popular sin duda ta hopi importante), pero falta di guia i di nteres den bida total di pueblo, falta di un religion berdaderamente enkam no ta primint muchu pa futuro. Kiko bisa: Iglesia i religion ta konos un retroseso f un temporada di purifikashon?
5. Enseansa ta sigu avans; mes falta di adaptashon
Un desaroyo berdadero ku kumins den pueblo ta eksig kada bes mas tantu pa sigui progresa. Esaki ta pasa ku enseansa na Krsou tambe. Tur banda por nota ku tin un interes pa bai dilanti.
Pueblo ta manda su yunan skol na gran kantidat. Tin un ansha pa sia. Gobirnu ta rekonos esei i ta ofres awor un posibilidat pa opten grado akadmiko na Krsou mes. Un avanse enorme ku mester lanta henter komunidat.
Universidat di...”
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